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我期待…張雨生的人文追尋

海報上四位小朋友在教室的黑板前,指著「我期待…」的字樣,對著鏡頭開懷的笑著。為什麼給雨生的記念展海報上不採用他的肖像呢?其實雨生已成為經典,他不是抽象的神話或遙不可及的傳奇,經典是一種社會文化的傳承,在音樂的文化中他是不可抹煞的人物。所以雨生的經典以他的照片再現也只是形象的表示,此次的設計,透過這幾位小朋友,道出了過去我們也曾是坐在教室中的學生,隨著雨生的歌而逐步踏入社會;此外也象徵這份經典的傳承,讓這高亢的聲音穿透世代的隔閡。 在紀念雨生二十週年最後一天的會場上,大會以一首《我期待》(1994)的MV做結,並特意消除的雨生伴唱,讓眾人以實際的歌聲去懷念他,但峰迴路轉直破天際的曲調鋪陳,讓會場內百人齊唱的歌迷心有餘而力不足,硬生生拉開了我們與雨生間的距離,他的獨特與境界我們無法體會,他的聲音我們無法跟隨,在看似遙遠的聲音距離下,雨生的文字創作卻帶著平易近人的熱誠回歸社會,展現出他具高度人文性與人道主義的關懷。 在《卡拉ok Live.台北.我》(1994)的創作專輯中,以《動物的悲歌》反思社會上流浪狗的氾濫與都市環境在科技上的進步與自然上的破壞;《我是多麼想》與《永公街的街長》算是相互呼應的兄弟作,首先以數來寶穿插在歌曲中,對政治的紛爭與既得利益者的鬥爭提出批判:「公益…」(請參閱歌詞數來寶第三句),歌詞中也展現對弱勢者關懷,到《永公街的街長》中真實道出社會底層人民的生活景況,(請參閱歌詞第16句)由數來寶的念白到《永公街的街長》,揭示出在上位者相互搶奪利益下底層人民生活的困苦處境。而他個人的瀟灑與追求自由主義的一面,讓他深入卻有抽離冷靜的思維去觀看我們所處的社會景況,在《自由歌》(1994)中的一段:「政治…」(請參閱歌詞第23句)。 曾被陶晶瑩透過錄音科技重新跟雨生對唱的一首《我期待》,讓過世後的雨生再度受到新生代的注目,除了曲中展現驚人的高亢嗓音,在詞的編寫上也道出雨生的人文特質與信念(部份),諸多流行樂都慣於編織幻想世界的烏托邦,尤其對感情的著墨,雨生也有他的烏托邦思想,但不是一味的耽溺,他仍與現實生活緊密相依,只是期望從中找尋到心靈寄託的片刻:「我情…」(請參閱歌詞第7句)、「say…」(請參閱歌詞第15句)。 在電影、文學與繪畫中都有寫實主義的流派,舞蹈雖然抽象但林懷民也算是某種程度上的寫實創作,尤其在西方國家受到戰爭的影響,讓創作者反思當下的社會與政治,並藉由寫實的筆觸予以詮釋。我不知道在音樂界中是否也存有寫實主義的元素,我只知道張雨生的創作比起一般音樂創作者,更多一份對人文社會的觀察與關切。 方文山的詞境優美,帶著異國風味與些許抽象的想像,他的創作像是圍繞黃山的雲霧,如詩如畫,卻也飄渺。回望張雨生的創作,他除了白話的寫實外也帶著濃厚的詩意,我且稱為「詩寫實主義」(借用於電影史上對法國40年代電影創作的稱呼),在他逝世後唱片公司所出版的DEMO專輯《雨生歡禧城》(2003),其中一首創作《傳言》展現出他對人生的體會與感慨:「我在…」(請參閱歌詞第3段)、「有人…」(請參閱歌詞第4段)。如此詩意的描繪貫穿他所有創作。而由周杰倫或王力宏等人所掀起的中國風潮,融合中國與西方文化創作,雨生在早期的作品中也有所著墨,在《白色才情》(1996)中的《後窗》,便以中國風味的詞與帶有京劇的唱腔詮釋。雨生總是搶在潮流的前面,當下的我們還在恍惚時他又登上另一迴旋的山峰,讓我望塵莫及。 除了上述雨生在音樂上的藝術或說美學上的成就外,他為張惠妹量身打造的首張專輯,也證明他掌握主流娛樂的功力,與多元化創作的能力。
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